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山大概略
冯沅君

原山东大学副校长、天下一、二、三届国民代表。冯沅君师长教员是学林仰重的中国文学史专家,一级传授,又是名垂史乘的中国新女性作家,曾蜚声于上世纪二十年月文坛。

冯沅君,原名淑兰,1900年生于河南省唐河。小时辰随着两个哥哥读过两年书院,兄长们进入书院后,她就落空了上学机遇,只能靠大人们的指导读点诗文。

据冯友兰师长教员的回想,说他mm从小就有两大特色。一,尽头伶俐。“1916年炎天,我从北京大学回家过寒假,沅君随着我起头念书。那时辰北京大学国文系的教员大局部是章太炎的师长教员,文风是学魏晋。我就在这一方面选些文章,叫她抄读。她真是尽头伶俐,只用了一个寒假,岂但能读懂那些文章,并且还能模拟那些文章,写出作品。”二,性情强硬。“有一天,沅君写大字,不晓得师长教员说了句甚么攻讦的话,沅君生了气,第二天就不去上学。母亲朝气地说,不上学,就要把她送到上房后边的一间黑房子里。她甘愿上小黑屋,也不去上学。母亲挽劝解释,亲身把她送到书房门口,师长教员也出来接她,她不管若何也不进门。”(《沅君年少轶事》,《文史哲》1985年6期)

究竟结果是亲兄妹,冯沅君嗣后的糊口,证实了哥哥的察看和判定相称准确。

1917年,国立北京男子高档师范成立,冯沅君取得动静果断要去报考,终究压服了母亲,去北京招考,秉性聪明的她竟榜上着名。

女高师是中国第一所男子高档学府,堆积着一批优良教员。李大钊、胡适之、顾震福、陈钟凡、胡小石、陈衡哲、周作人、吴贻芳等,此中有兼任有兼职,鲁迅、陈独秀等也到校作过报告。他们或思惟进步前辈,高高在上,或常识赅博,学有长处。名师出高徒,在师长教员的教导和引诱下,冯沅君在女高师的刊物上连续不断地颁发了不少诗词和论文。

1922年,冯沅君从女高师毕业,成绩优良,考入了北京大学钻研所国粹门,当上了该所的第一位女钻研生。

1925年,冯沅君从北大钻研生院毕业后,去了南京金陵男子大学任教。今后,起头了她长达半个世纪的大学教员生活生计。

1924年春,在上海缔造社的刊物上,连续颁发了淦密斯的一组否决封建家长、旧礼教对妇女的毒害,称道恋情自在、婚姻自立的小说:《隔断》、《隔断以后》、《观光》、《慈母》。四个短篇虽自力成篇,但如同现今的电视系列剧,有着不异的主题:抵当家长的包办婚姻,争夺自在的恋情婚姻;类似的女仆人心里解不开的情结——母爱和恋人爱的没法和谐。

这组异军崛起的新小说注销后,以其光鲜的反封成立场,对自在恋情的斗胆追乞降激烈热闹神驰,在青年中引发了激烈的反应。誊写这组反应期间青年“公意”,喊出期间青年“呼声”的作者淦密斯,便是正在读钻研生的冯沅君(那时叫冯淑兰)。

1926年,四个短篇结集后取名《卷施》,编入鲁迅师长教员编辑的《乌合丛书》之六,由北旧书局出书。1935年鲁迅师长教员把此中的《观光》和《慈母》编入《〈新文学大系〉小说二集》,并在媒介中作了很高的评估:

此中的《观光》是提炼了《隔断》和《隔断以后》的精炼名文。虽嫌过于说理,却还未伤其天然;那“我很想拉他的手,但是我不敢,我只敢在间或车上的电灯被震撼而落空它的光的时辰;因为我惧怕那些乘客们的注重。但是咱们又本身感觉很自豪的,咱们不客套地以全车中最高贵的人自命。”这一段其实是五四活动以后,将决然和传统战役,而又怕敢决然和传统战役,遂不得不新生其“缱绻悱恻之情”的青年的实在写照。和“为艺术而艺术”的作品的配角,或炫耀其颓唐,或炫鬻其才绪,是绝然两样的。

尔后,冯沅君又把在《语丝》、《莽原》上颁发的一些短篇小说结集成《劫灰》;《春痕》是部手札体小说。

冯沅君写作的时候极为长久,作品数目也未几,只要十几万字,但在中国新文学史上的位置却不因为时候的流逝而被忘记。翻阅大陆、台湾、香港出书的现代文学史、现代文学作家作品,都有对淦密斯的先容和对她作品的必定性批评。

台湾文学史家陈敬之在他的《现代文学初期的女作家》中,用了整章阐述淦密斯和她的作品,他是如许说的:

她的小说以是遭到青年读者的正视,是因为她有着比同期间的女作家更大的胆子。勇于摆脱统统旧礼教的束厄局促,也勇于揭开统统虚假的脸孔,光秃秃的把女性的心思和隐蔽,于小说中为之尽情宣露。

他又指出淦密斯作品之宝贵处则在“耐久弥新”。

固然在“量”上并不算多,但是在“质”上却因为其别有气概,则固然传播至于本日,犹能使作者体认到它的可读性和可托性。即以之与“五四”期间的其余女作家的任何伤口相较,亦不甚么减色。这恰是她的小说创作差别凡响处。(台湾成文出书社无限公司,1980年)

人过留了名,冯沅君单就小说创作这个范畴看,也已名声显赫,活得光辉了。但是,她是个文学史专家,写小说只是兴之所至的客串。

冯沅君平生处置古典文学钻研,首要成绩在古剧钻研方面。《古优解》、《古剧说汇》是她的出色的钻研功效。

《古优解》是钻研古优的。从广义的角度看,仿佛超越了文学钻研的规模。阐述的是现代社会中“优”这类人的位置、本能机能、特色,本属于社会学的命题,但是,古优实与后代的戏曲有关。王国维在《宋元戏曲考》中曾说及古优乃戏曲的远源,但语焉不详。冯沅君借助她在留法时代取得的有关东方现代社会与中国古优同类的fou的资料,应用中西对比的方式,得出了“古优”是一种供君王朱紫文娱的仆从的结论,并进而提醒出古优与后代优伶的渊源干系。从而使王国维提出的结论提到了详细的论证,中国戏曲史上的一些景象和疑难,也取得了公道的解释。因此可知,《古优解》是一部现代社会学和戏曲史学的典范性的学术著述。

《古剧说汇》支出了冯沅君1936年到1945年10年间写的有关中国现代戏曲的考据文章。《古剧四考》和《古剧四考跋》,包含《北里考》、《路歧考》《秀士考》和《做场考》,别离考据出了宋元期间的剧院、演员、剧作家及其社团和表演等各个方面的现实环境。此中还对元杂剧的主要作家关汉卿、马致远、钟嗣成等人的生卒年月作了新的考定。《说赚词》及的《说赚词跋》、《〈天宝遗事〉辑本题记》及其跋文,《金院本补说》及其跋文,别离考据了与元杂剧有间接干系的赚词、诸宫调、金元本的曲词、体系体例及其演化,和作品、演唱等方面的诸多标题题目。《秘本元明杂剧钞本题记》是就那时新发明的《脉望馆钞校本古今杂剧》一书,考据了元杂剧演出的各类脚色的“穿关”(戏剧衣饰)、“标题题目正名”的服从,和元杂剧曲调的“联套”(即组合)的程式。这几组文章对所钻研的戏剧景象和标题题目,多数做出了符合现实的解释、申明,对王国维《宋元戏曲考》里已做出的和未做出的考据,做了详实的补证和新证,丰硕了对宋金元明戏曲及其演化的熟悉,对钻研中国戏曲史有主要的参考代价。

冯沅君学术成绩的另外一方面是和陆侃如连袂编著的中国文学史。他们连袂协作的第一部著述是《中国诗史》。《中国诗史》是继王国维《宋元戏曲史》,鲁迅《中国小说史略》以后问世的又一部具备开辟性的中国文学专史的力作。这部诗史以史为序,侧重阐述诗体的兴替和批评气概差别的主要墨客,展现出中国诗歌成长的面孔。按照两人的合作,冯沅君撰写了宋元明清诗史。这一局部,此前尚不人作过钻研,出格是第四编《散曲及其余》更是一片童贞地,编篡具备开荒的意思。冯沅君将那时尚不登风雅之堂的元明散曲及清朝俗曲,看成中国诗歌的支流,而不阐述元明清三代诗词,固然有失公允,但也不失为一家之言。它的主动意思在于将之前不为学者正视的散曲、俗曲编入到了诗史中来,拓宽了文学史钻研的视线。

1956年,经两位师长教员点窜检阅校对,由作家出书社出书了《中国诗史》订正本。被批评界称为第一部有体系的诗歌史,进入鼎新开放年月,依然被学术界所垂青。1983年国民文学出书社再版了《中国诗史》,1996年山东大学出书社印制了平装本,1999年百花文艺出书社作为20世纪典范学术史之一出书。

冯沅君陆侃如在五十年月中期,根据他们三十年月初出书的《中国文学史简编》停止了较大辐度的订正,编著成一部新的《中国文学史简编》。这是新中国第一部中国文学通史。该书对中国文学的汗青作出了新的分期,每期后面有“汗青背景”和“文学概略”的综述,而后逐次分体批评优良作家和作品的思惟内容、艺术特色,注重揭露前后的传承和差别根基上展现出了中国文学的汗青面孔。这部中国文学史编纂的准绳和所建构的框架,和对历代作家作品的批评,表现了那时的文学看法和钻研程度的高度,因此发生了相称的影响。厥后新出的文学史著述,阐述虽有所加详加深,但编纂的准绳、形式,都不底子的转变。

1957年,两位师长教员又应中国青年出书社之约,撰写了更加繁复的《中国文学简史》,不只在国际出书,还翻译成了英文和罗马尼亚文,把中国文学史先容到了外洋。

60年月,冯沅君受高教部的拜托,和北京大学林庚师长教员合编《中国历代诗歌选》。林庚主编的上编,1965年由国民文学出书社出书,冯沅君主编的下编因“文革”而停顿,直到1979年才由国民文学出书社出书,此时冯师长教员已去世了五年。该书是进修中国诗歌的良师良朋,被很多大学中文系选作教本,一向求过于供,至今已十屡次印刷。该书取得了国度教委统编课本一等奖,是冯沅君师长教员赠予给后学的最初一份薄礼。

冯沅君师长教员处置大学教学任务半个世纪,步入新中国后的二十五年,一向在山东大学任教。她倾力教学中国文学史课,编写了多部有影响的课本,培育了数不清的师长教员,桃李满天下,此中不乏天下着名学者传授。冯师长教员在中国教导奇迹上功劳卓越,名重学林,永久使人钦慕。

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